GUÍA BREVE PARA EL DIÁLOGO FILOSÓFICO EN CLASE

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El diálogo en clase  es un ejercicio colectivo que consiste en profundizar en común sobre una pregunta dada, proponiendo respuestas en forma de hipótesis, desarrollándolas o modificándolas a través de una serie de preguntas pertinentes, y comparando esas diferentes respuestas con el fin de extraer las consecuencias principales de la confrontación de las distintas hipótesis.

El trabajo que deben desarrollar los alumnos se fundamenta en los siguientes puntos: profundizar sobre una pregunta dada, concebir una serie de ideas, articularlas de forma clara y precisa, plantear preguntas adicionales y responderlas, escuchar al otro, confirmar la presencia de una relación lógica o conceptual entre las ideas, y por último, sintetizar o analizar el resultado global del trabajo.

A continuación señalamos unos elementos procedimentales para propiciar el diálogo.

I – Para promover la escucha.

Levantar la mano para pedir la palabra. Esto hará que el profesor pueda repartir la palabra y no hablen siempre los mismos, para que se pueda escuchar la palabra de los más tímidos y los más lentos. En esta línea hay que buscar dar la palabra a los que no hayan intervenido todavía, para asegurar la participación de todos, en particular a los que más les cuesta.

No tener  la mano levantada mientras alguien habla. Para no tener la mente ocupada en qué se va a decir en lugar de escuchar al compañero. Esto se ha complementar con la invitación frecuente por parte del profesor a levantar la mano una vez el alumno haya terminado de hablar.

Trabajar la claridad y concisión. Ante una respuesta larga y confusa, es pertinente solicitar un trabajo de síntesis y de claridad. Con ello gana el que lo realiza y los demás reciben ideas claras sobre las que poder construir otras.

Solicitar repetir la idea del compañero. El profesor puede contribuir a que lo dicho por el alumno sea entendido por todos los participantes del grupo, mediante  el ejercicio de comprobación de la transmisión de la información, preguntándoles a los demás qué han entendido y, si se hace preciso, proponer al emisor que  clarifique.

Es frecuente que algún alumno reaccione vivamente ante una idea que “no le gusta”, hasta el punto que ni siquiera la escucha. Cuando el profesor detecte esa reacción muy cargada emocionalmente, le podrá pedir al alumno que reformule la idea que quiere criticar. Eso hará que se dé cuenta de si ha sido capaz de escucharla o sólo quiere rechazarla. Se le puede proponer que use esta fórmula “No estoy de acuerdo con José cuando dice “….”, porque….”

La fórmula también se puede utilizar para “Estoy de acuerdo…” para ofrecer una razón diferente que apoye esa idea.

Sólo habla uno a la vez. Mientras alguien esté en el uso de la palabra los demás guardarán silencio, el que interviene se dirigirá a todo el grupo (y no tanto al profesor) ya que  todos los presentes constituyen el espacio de reflexión.

No tener expectativas sobre la respuesta. Estaremos abiertos a cualquier respuesta, de lo contrario  no escucharemos las palabras emitidas sino las que querríamos oír.

 

II – Para promover la diferenciación y creación de ideas

Pedir ideas diferentes. Cuando se vaya teniendo ya una serie de ideas, solicitar que hable aquella persona que pueda aportar una idea nueva.

Señalar las ideas repetidas. El profesor preguntará al grupo si la idea que se acaba de aportar es nueva o ya se ha aportado antes. Comprobar que efectivamente no aporta nada nuevo.

Invitar a que se planteen preguntas entre los alumnos. La pregunta nace del asombro, de la incomprensión, o del espíritu crítico. El profesor no tendría que ser  el único en articular preguntas.

Reorientar el diálogo. La creación de ideas ha de ser también pertinente y enfocada en el tema tratado. Si el diálogo se pierde o divaga, es necesario retomar el foco. Para ello podemos pedir si alguien puede hacer un resumen de las ideas más importantes tratadas hasta ese momento.

Si las intervenciones no están engarzadas, si solo resulta una yuxtaposición de exposiciones, hay que buscar la relación entre ideas, tanto si están en sintonía como si se contradicen.

Cambiar de opinión. Apoyar el cambio de opinión articulando la razón por la que ello ha sucedido, nos permitirá entender que nuestro pensamiento puede ser flexible y seguir a la razón.

 

III – Para promover el pensamiento crítico.

El hábito de dar razones. Ofrecer razones en las respuestas debe ser una constante, es así como sacamos a la luz creencias, ideas, latentes que están operando en nuestro modo de vivir sin ser del todo conscientes.

El hábito de problematizar. Cualquier idea es susceptible de ser cuestionada, es así como vemos la solidez o fragilidad de nuestras ideas.

Diferenciar posicionamiento y argumento. Es útil manejar esta diferencia para poder evaluar una respuesta. La respuesta a una pregunta cerrada tendrá que contener un posicionamiento (Sí o No) pero además tendrá que presentar un argumento que será la razón que apoye ese posicionamiento. En una pregunta abierta, se empieza por responder con una hipótesis (que sirve como posicionamiento) que se verá ilustrada con otras ideas (argumentos) que la apoyen y muestren su validez.

Diferenciar crítica interna de crítica externa

Crítica Interna: en la comprobación de la claridad, la relevancia, la coherencia…dentro de la propia respuesta y también la pertinencia con respecto a la pregunta.

Crítica Externa: consiste en el cuestionamiento de los supuestos que subyacen a la respuesta o en la objeción sobre las ideas desde otra perspectiva, otro sistema de valores u otro paradigma de pensamiento.

Pensar dilemas. La realidad nos plantea a menudo situaciones en las que se superponen o se contradicen valores que nos gustaría respetar. Necesitamos discriminar las razones para poder proceder a una decisión. Ante un dilema se ponen a prueba nuestra capacidad reflexiva y nuestra paciencia para tratar cuestiones problemáticas.

IV – Para promover actitudes favorables al pensamiento.

Perder el miedo al error o a la incapacidad. La pregunta es siempre un reto y así hay que planteárselo, no como algo que ha de tener una respuesta asegurada. Incluso para el profesor, el hecho de no tener la respuesta no es más que un momento en el que el pensamiento se pone en marcha y dará el fruto cuando sea, quizás no inmediatamente.

Interesarse por el compañero y sus ideas. Prestar atención a ideas que resulten novedosas o incluso extrañas, no desecharlas antes de examinarlas. La mejor forma de respeto no es aceptar sin más las ideas de otro sino entrar en diálogo con ellas.

Consciencia sobre las emociones. Hacerse observador de las propias reacciones, de las emociones que nos suscita el hecho de tener que hablar y expresar ideas o tener que escuchar las de los otros. La consciencia, en sí misma, es un regulador de las emociones.

La colaboración. El diálogo no es una pelea de ideas ni un “a ver quién puede más”. El diálogo es una indagación sobre una cuestión. Se puede delegar ciertas funciones en algunos alumnos (de manera rotativa) por ejemplo el “detector de respuestas que no responden” (dicho de manera humorística acerca de aquellas respuestas que se desvían notablemente de lo que se pregunta). O el “detector de objeciones que no objetan” (cuando se quiere contradecir una idea pero lo que se ofrece no funciona como contraposición).

V – Límites prácticos del diálogo

 El consenso. Una vez registrados los desacuerdos y ante la imposibilidad de la unanimidad se puede usar el voto de la mayoría para decidir sobre la conclusión a ofrecer.

La mejor hipótesis. Debemos aceptar la hipótesis que tengamos mientras no tengamos otra mejor, a menos que podamos demostrar que no tiene ningún sentido.

El valor de la palabra. Tomamos la palabra del que expone la idea tal y como la emite. Si ante la reacción de sus compañeros el que habla considera que la puede mejorar, bienvenida será la mejora. La claridad de ideas se traspone a la claridad de la palabra.

VI – Para fomentar la conciencia de lo aprendido

Evaluar el trabajo justo antes de finalizar.

Sintetizar las ideas surgidas.

Sacar conclusiones.

Evaluar lo que ha pasado: si ha habido problemas en la discusión y si se han resuelto.

Hacer una relación de lo que se ha aprendido.

Oscar Brenifier y Mercedes García Márquez, Febrero 2020.

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PARA PROFUNDIZAR EN LOS MODOS DE COORDINAR UN DIÁLOGO DE MANERA QUE SE PROFUNDICE EN LAS IDEAS SURGIDAS EN UN DIÁLOGO CONSULTAR LAS SIGUIENTES OBRAS DE OSCAR BRENIFIER:

“EL DIALOGO EN CLASE”

http://www.pratiques-philosophiques.fr/wp-content/uploads/2015/07/El-dialogo-en-clase-ORIGINAL.pdf

“LA PRÁCTICA DE LA FILOSOFÍA EN LA ESCUELA PRIMARIA”

http://www.pratiques-philosophiques.fr/wp-content/uploads/2018/03/Filosofia-escuela-primera-esp.pdf

RESISTENCIAS AL EJERCICIO DEL PENSAMIENTO, taller abierto con Oscar Brenifier, domingo 27 de noviembre 2022.

Te invitamos al taller abierto para abordar el modo en que resistimos o eludimos el ejercicio del pensamiento, el taller será conducido por Oscar Brenifier, DOMINGO 27 de noviembre de 2022

19:30 Francia y España

12:30 Ciudad de México

13:30 Colombia

15:30 Chile y Argentina

INSCRIPCIÓN GRATUITA: https://bit.ly/3T0VyzU

Llena el formulario y recibirás correo con el enlace para el evento.

¡Te esperamos!

A menudo se observa en nuestros semejantes una cierta resistencia al trabajo intelectual, una falta de entusiasmo por la labor del pensamiento.

Sólo pensamos cuando es útil o necesario, cuando existe la promesa de un resultado inmediato o el temor a un acontecimiento desafortunado que debemos evitar. De lo contrario, el ejercicio intelectual se evita, se deja a un lado, como lo haría la actividad física para una persona que no disfrutara ejercitando su cuerpo.

Así que, al tratar de invitar a todos al placer del pensamiento, nos preguntamos qué es lo que dificulta el trabajo de la mente, por qué este ejercicio es tan poco apreciado. Por supuesto, el principio del esfuerzo no es muy popular en sí mismo. Sin embargo, está claro que algunos esfuerzos se evitan más que otros. Y en este sentido, el trabajo de la mente parece ser uno de los más evitados.

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NUESTROS CURSOS DE FORMACIÓN EN PRÁCTICA FILOSÓFICA.

Te proponemos practicar habilidades de pensamiento, aprender a identificar y explorar sistemas de pensamiento y aumentar la conciencia de ti mismo.

Los  cursos se dirigen, a todos los que se interesan en la práctica filosófica, como ejercicio de autoconocimiento y de pensar con claridad, y  a los que quieran formarse en conducir algún tipo de práctica de diálogo en el área de la enseñanza, como es la filosofía con niños y adolescentes, o en la práctica de la consultoría individual.

CURSO DE INTRODUCCIÓN A LA PRÁCTICA FILOSÓFICA, ejercitación en competencias y actitudes filosóficas. SÁBADOS A LAS 10:00 DE CDMX / 17:00 DE ESPAÑA.

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PRONTO OFRECEREMOS PAQUETES DE SESIONES EN LOS QUE NOS ACERCAREMOS A FILÓSOFOS Y PENSADORES A TRAVES DE SUS TEXTOS.

POR QUÉ LA PRÁCTICA FILOSÓFICA NO ES UNA PSICOTERAPIA , taller abierto con Oscar Brenifier, domingo 30 de octubre.

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Te invitamos a una reflexión sobre lo que distingue a la práctica filosófica de la psicoterapia. Ambas se hacen cargo del sujeto pero desde presupuestos metodológicos diferenciados.  La filosofía práctica tiene en cuenta el funcionamiento de la psique pero también los cauces de la razón, que la trascienden.

En este taller Oscar Brenifier nos expondrá ciertas diferencias fundamentales que hacen de la práctica filosófica una tarea eminentemente activa en la que tanto el filósofo como  el aprendiz están atentos a lo que el trabajo del pensamiento opera.

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VOLUNTAD ¿ESFUERZO O PASIÓN?, taller abierto con Oscar Brenifier, domingo 25 de septiembre.

¿Te gustaría indagar en tu relación con la voluntad?

Te invitamos al taller abierto: VOLUNTAD ¿ESFUERZO O PASIÓN? conducido por Oscar Brenifier, DOMINGO 25 DE SEPTIEMBRE DE 2022

19:30 Francia y España

12:30 Ciudad de México y Colombia

14:30 Chile y Argentina

INSCRIPCIÓN GRATUITA: https://bit.ly/3bRrRRY

Llena el formulario y recibirás correo con el enlace para el evento.

¡Te esperamos!

Se podrían distinguir al menos dos tipos de personas en relación con el motor de su hacer: los que tienen objetivos poderosos que cumplir y para los que el esfuerzo siempre tendrá sentido. Y los que son movidos por una pasión, una atracción que podríamos llamar fatal, envolvente, y que no requiere de justificación alguna, simplemente cada día se renueva. ¿Cómo se articulan ambas formas de voluntad? ¿Qué relación tiene cada una de ellas con la razón? ¿Se pueden elegir o modificar? ¿Se pueden distinguir otras formas de voluntad?

Si tienes estas u otras preguntas al respecto asiste al taller y las abordaremos con Oscar y el resto de los participantes.

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LOS DÍAS 8 Y 9 DE OCTUBRE INICIAMOS NUESTROS CURSOS DE FORMACIÓN EN PRÁCTICA FILOSÓFICA.

Te proponemos practicar habilidades de pensamiento, aprender a identificar y explorar sistemas de pensamiento y aumentar la conciencia de ti mismo.

Los  cursos se dirigen, a todos los que se interesan en la práctica filosófica, como ejercicio de autoconocimiento y de pensar con claridad, y  a los que quieran formarse en conducir algún tipo de práctica de diálogo en el área de la enseñanza, como es la filosofía con niños y adolescentes, o en la práctica de la consultoría individual.

CURSO DE INTRODUCCIÓN A LA PRÁCTICA FILOSÓFICA, ejercitación en competencias y actitudes filosóficas. SÁBADOS A LAS 10:00 DE CDMX / 17:00 DE ESPAÑA. INICIO 8 DE OCTUBRE DE 2022

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CURSO DE FORMACIÓN AVANZADA EN PRÁCTICA FILOSÓFICA, prácticas como animador de talleres o de consulta individual. DOMINGOS A LAS 10:00 DE CDMX / 17:00 DE ESPAÑA. INICIO 9 DE OCTUBRE DE 2022

http://tallerdepf.tilda.ws/formacionavanzadaenpf